中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》4月27日言論版文章：美國(guó)人經(jīng)常講美國(guó)這個(gè)國(guó)家很好理解，政治上是民主制度，經(jīng)濟(jì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)這個(gè)國(guó)家政治上是文明型國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上是混合型經(jīng)濟(jì)。文明型國(guó)家這個(gè)概念是一個(gè)事實(shí)陳述，縱觀整個(gè)人類(lèi)歷史一些古老的文明確實(shí)是消滅了消失了，古埃及文明、古印度文明甚至古兩河流域文明古希臘文明中斷了，世界上唯一沒(méi)有中斷的兩千多年延續(xù)下來(lái)的文明和現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)結(jié)合在一起的國(guó)家就是中國(guó)，這是很重要的事實(shí)陳述。這意味著像我們這樣一個(gè)文明型的國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史淵源和文化傳統(tǒng)，有時(shí)候不是我們想要中國(guó)特色，你這樣一種文明型國(guó)家傳統(tǒng)不想要都會(huì)有中國(guó)特色，關(guān)鍵是我們不要用中國(guó)特色來(lái)妨礙我們學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而是應(yīng)該利用中國(guó)特色來(lái)吸納別人的長(zhǎng)處。我提出的觀點(diǎn)是為了能夠更好地從更宏觀更大的總體角度把握中國(guó)國(guó)家的發(fā)展，以及中國(guó)發(fā)展模式的特點(diǎn)。中國(guó)文明型國(guó)家超大型的人口規(guī)模、超大型的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，這四個(gè)方面都是“超”字，所以中國(guó)很與眾不同，所以中國(guó)的崛起會(huì)震撼世界，四個(gè)中華文明的超級(jí)因素規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路或者中國(guó)模式的獨(dú)特性。剛才聽(tīng)到趙主任很精彩的演講，他說(shuō)中國(guó)模式或者中國(guó)案例，我說(shuō)中國(guó)模式下面有成百上千個(gè)案例，但是也是一種內(nèi)容不同的表述方法。
我自己把中國(guó)模式概括為八個(gè)特點(diǎn)，也就是實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放。我想這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)都是中華文明特別是剛才講到的四個(gè)超級(jí)因素，過(guò)去30多年中也有人曾經(jīng)嘗試著跳出這些特點(diǎn)，但最后在實(shí)踐中又被拉回來(lái)，可謂萬(wàn)變不離其宗，追求其原因大概就是文明型國(guó)家的超強(qiáng)基因帶來(lái)一些規(guī)范，一旦我們違反了這些規(guī)范我們的發(fā)展就要受到挫折。時(shí)間有限，我著重從文明型國(guó)家角度談中國(guó)模式的兩個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)是實(shí)踐理性，一個(gè)是混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)人的實(shí)踐理性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這和中國(guó)人入世的文化有關(guān)，世俗的文化有關(guān)。我們都一般說(shuō)哲學(xué)關(guān)心的是兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)叫是什么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么，自由是什么，人權(quán)是什么，存在論。一個(gè)是規(guī)范論，應(yīng)該是什么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么，民主應(yīng)該是什么。但中國(guó)哲學(xué)很長(zhǎng)的獨(dú)特特點(diǎn)，去做，去實(shí)踐，去實(shí)驗(yàn)，去格物，從這個(gè)過(guò)程當(dāng)中來(lái)做出價(jià)值判斷。在中國(guó)歷史上，從秦漢時(shí)期開(kāi)始就有很長(zhǎng)的民實(shí)論，民有待于實(shí)，從這個(gè)角度出發(fā)我們看到西方哲學(xué)指導(dǎo)下的改革在東歐也好在俄羅斯也好在中亞也好，它的特點(diǎn)往往從修憲開(kāi)始，修改有關(guān)的法律條文，最后再變成星斗。而中國(guó)的改革模式從一開(kāi)始都是從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，比較成功的進(jìn)行推廣，然后再修改一些法律條文，最終如果必要的話(huà)進(jìn)行修憲。中國(guó)這種實(shí)踐理性以及不斷試錯(cuò)的方法使我們避免一些大的政治和經(jīng)濟(jì)限制，特別避免了休克療法，避免了全盤(pán)私有化，避免了金融危機(jī)，避免了西方民主忽悠可能會(huì)帶來(lái)的國(guó)家解體。
中國(guó)模式的另外一個(gè)特點(diǎn)是混合經(jīng)濟(jì)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人本經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合，是看不見(jiàn)的手與看得見(jiàn)的手的結(jié)合，是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的分工與結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格地講是一種人本經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不是以追求最高利潤(rùn)為目的，而是滿(mǎn)足百姓的民生，我們今天講的以人為本、小康讓老百姓滿(mǎn)意等等，這是一脈相承的。如果光是人本經(jīng)濟(jì)學(xué)我們競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)世界上的其它對(duì)手，過(guò)去三十年我們引進(jìn)了西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該說(shuō)這兩者結(jié)合使我們的模式比較有競(jìng)爭(zhēng)力。有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、一些理論專(zhuān)家，他們總是迷信西方所謂教科書(shū)上的在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。不久前到德國(guó)，德國(guó)朋友跟我講了一個(gè)笑話(huà)，默克爾問(wèn)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么德國(guó)沒(méi)有一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家？經(jīng)濟(jì)學(xué)家安慰他說(shuō)，有一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就沒(méi)有一流的經(jīng)濟(jì)。過(guò)去三十年里中國(guó)取得的成就比其它的發(fā)展中國(guó)家的成績(jī)加在一起還要大，因?yàn)槭澜缟?0%的貧困是在中國(guó)消除的，跟發(fā)展中國(guó)家相比我們過(guò)去30年的成績(jī)比他們加在一起還要大，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模總體上增加了16—18倍，東歐是1倍，跟美國(guó)比也是可以比的，中國(guó)已經(jīng)形成三億人口左右的準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家板塊，這個(gè)板塊是可以叫板許多西方國(guó)家的，今天的上海在很多方面硬件軟件確實(shí)超過(guò)了紐約。
總體上看，我們力求發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支配資源的高效，同時(shí)也確保我們社會(huì)主義宏觀整個(gè)的長(zhǎng)處，同時(shí)拒絕市場(chǎng)教條主義，我們有很強(qiáng)的中國(guó)文化的歷史傳承，也是因?yàn)槲覀冇腥丝诒姸喾鶈T遼闊的國(guó)情，所以中央和地方兩級(jí)政府都是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。中央和地方政府的互動(dòng)可以追溯到當(dāng)年王安石的改革，可以追溯到毛澤東主席提倡的兩條腿走路，政府作為經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)的做法也有它的缺陷，政府的邊界應(yīng)該怎么界定，但是這些界定可以在今后的實(shí)踐當(dāng)中得到修正。再比如說(shuō)有人認(rèn)為土地要素應(yīng)該徹底市場(chǎng)化，國(guó)家應(yīng)該放棄對(duì)土地的控制權(quán)，這才叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但我們沒(méi)有這樣做，我們把土地的所有權(quán)和使用權(quán)分開(kāi)，結(jié)果不僅僅解決了13億人的吃飯問(wèn)題，而且形成了世界上最大的城市化進(jìn)程，形成了世界上最大的房地產(chǎn)市場(chǎng)，形成世界最大的鐵路網(wǎng)，世界第二大高速公路，實(shí)現(xiàn)了普遍高于發(fā)達(dá)國(guó)家的住房自有率，不管土地制度存在多少問(wèn)題，但是取得的成績(jī)是顯而易見(jiàn)的，存在的問(wèn)題是可以逐步解決的。中國(guó)模式是中國(guó)文明型國(guó)家的四個(gè)超級(jí)因素都成了中國(guó)崛起的最大優(yōu)勢(shì)，我們有世界上最充沛的勞動(dòng)力資源，潛在的市場(chǎng)，有其它國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，我們有取之不盡用之不竭的文化資源，但是如果我們向一些人所希望的那樣放棄中國(guó)模式轉(zhuǎn)而采取西方模式的話(huà)，我們四個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)可能都會(huì)轉(zhuǎn)變成巨大的劣勢(shì)，我們百?lài)?guó)之合變成百?lài)?guó)之一，百?lài)?guó)之合的人口變成動(dòng)亂的瘟疫，百?lài)?guó)之合的疆土將四分五劣，百?lài)?guó)之合的傳統(tǒng)成為各種各樣對(duì)抗紛爭(zhēng)的借口，百?lài)?guó)之合的文化將變成文化族群沖突的一個(gè)根源。
一個(gè)五千年延綿不斷的文明本身就是人類(lèi)歷史上一份最偉大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)此首先心懷敬意，中華文明是世界深為數(shù)不多的活著的古老文明，雖然古老至今根深葉茂生機(jī)勃勃，它所展現(xiàn)出的一切絕對(duì)不是所謂先進(jìn)和落后、民主和專(zhuān)制、高人權(quán)和低人權(quán)這些過(guò)分簡(jiǎn)約甚至簡(jiǎn)陋的概念可以概括的。中華文明的內(nèi)涵比這些概念要豐富一千倍、一萬(wàn)倍。一些美國(guó)人和他們的信徒老喜歡用民主與專(zhuān)制這些概念來(lái)套中國(guó)，其實(shí)我可以毫不夸張地說(shuō)，這種淺薄的觀點(diǎn)是麥當(dāng)勞文化的產(chǎn)物，這些人首先要研究八大菜系，然后才能研究中國(guó)政治，否則門(mén)都沒(méi)有。麥當(dāng)勞文化我們也尊重，它在中國(guó)也有很大的發(fā)揮發(fā)展余地，但是麥當(dāng)勞文化就是麥當(dāng)勞文化，它能夠演示的東西和八大菜系演示的東西不是一個(gè)層次的東西，其豐富性、深刻性、歷史性都是無(wú)法比擬的。因?yàn)榘舜蟛讼档谋澈笫且粋€(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)文明。本著同樣的精神，我們應(yīng)該用中國(guó)人自己的價(jià)值觀，用自己相對(duì)成功的實(shí)踐重新審視重新檢驗(yàn)西方界定的許許多多的概念，從民主、專(zhuān)制、人權(quán)到自由、普選、多黨制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公共知識(shí)分子、GDP 、人力發(fā)展指數(shù)、基尼系數(shù)等等，該借鑒的借鑒，該豐富的豐富，該批判的批判，該揚(yáng)棄的揚(yáng)棄，合理吸收進(jìn)來(lái)，被顛倒的東西重新顛倒過(guò)來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中建立我們自己強(qiáng)勢(shì)獨(dú)立的政治話(huà)語(yǔ)和指標(biāo)體系。模式并非十全十美，但是它的背后是數(shù)千年的文明，它形成于國(guó)際社會(huì)高度的競(jìng)爭(zhēng)之中，有歷史主義的東西是比較獨(dú)特，競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的東西就是比較厲害，所以中國(guó)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)通過(guò)不斷完善而走向更大的輝煌。我個(gè)人認(rèn)為，今天中國(guó)人在自己土地上所進(jìn)行的探索是人類(lèi)歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，我們的眼光早就超越了西方模式，我們瞄準(zhǔn)的是下一代的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度。中國(guó)模式通過(guò)中國(guó)人的努力會(huì)深刻的影響甚至一定程度上改變?nèi)祟?lèi)的未來(lái)。
英文原文請(qǐng)見(jiàn)：
http://www.tsdianying02.cn/opinion/2011-04/27/content_12401986.htm。特別說(shuō)明：因中英文寫(xiě)作風(fēng)格不同，中文稿件與英文原文不完全對(duì)應(yīng)。(作者 張維為 編輯 裴培)
