經常聽到一些民眾責斥違背倫理的人，“你這畜生不如的東西，還叫人嗎？”可見遵守倫理是做人的根本。所謂倫理，屬于道德品質范疇，是一種行為規范、道德約束，是人類社會活動與管理中逐漸形成的傳統觀念，受人們推崇與遵守。李洪志傳播法輪功以來，多次當著弟子說“父母是我造”，又說“親情不可存”，宣揚“教育無用論”等等，一次又一次挑戰倫理的底線，沖擊每個人的心靈，表明他是一個缺少倫理觀的人。既然倫理是做人的根本，李洪志有必要補上這一課，具體為:

　　聲稱“父母是我造”，對雙親的“敬”何在？

　　俄國偉大文學家高爾基說過，“世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親”，母親對兒女恩情的最深，是兒女付出一生努力也報答不完的。李洪志如何對待父母？他在“早期講法”時說，“這個宇宙的年齡我最大，連我生生世世的父母都是我造的”，把父母置于“兒女”的位置；不僅如此，李洪志在《轉法輪》中把母親視為路人，“哪個是你母親，哪個是你的兒女，兩眼一閉誰也不認識誰”；最后，李洪志揚言要殺了母親，“我媽是我的魔…….人類在敗壞，到處都是魔。有魔在干擾，不讓你練功。大逆之魔就是該殺的了”等等。是什么原因讓李洪志喪心病狂，說出如此大逆不道的話呢？他的親妹夫孫森倫在《我與李洪志一家人在泰國的日子》中吐露真相。原來，李洪志不務正業，經常被母親蘆淑珍痛罵，并且每次都以事實為依據把李洪志罵得狗血淋頭，讓能言善辯的李洪志無話可說。李洪志是極愛記仇的人，面對母親的痛罵，他不理解母親的期望反而懷恨在心，伺機宣泄內心的不滿。

　　常言道，百善孝為先，萬惡淫為首。對父母的孝道是尊守倫理最基本的要求，如何孝順父母？突出表面在“敬”字上，從語言、行為上尊敬父母。李洪志依靠法輪功騙取大量錢財后，雖然給母親買了房，還把母親接到美國居住，在物質方面拼命彌補，但絕對不能抵消語言上對母親的“不敬”，這一堂課李洪志應當好好的補一補。

　　宣揚“去情圓滿說”，對愛人的“親”何在？

　　諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾說，“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯”，說明愛情強大的吸引力。但是，李洪志如何處理夫妻關系呢？先聽其言，“任何事情都是有因緣關系的，人為什么能夠當人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自于這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了”（《轉法輪》），直接把“愛情”視為“天敵”；再看其行，李洪志去得了“情”卻去不了“欲”，他于1998年與有夫之婦劉嶄發展成情人關系并一直保持到現在，期間還跑到泰國洗“鴛鴦浴”，美國逃亡時打著“男女雙修”的名義與多位不知名的女子淫亂等等。哎！妻子李瑞在李洪志眼中只是一個生兒育女的工具、一個不給報酬的保姆，毫無夫妻之情可言。

　　夫妻之間相處之道在于“親”，彼此之間相互理解、相互忠誠是最基本的表現。李洪志傳播法輪功期間，長期在外四處奔波，上有老、下有小的家庭重擔全部落在妻子李瑞的肩頭，李瑞為家庭的付出該多少？可是，李洪志偷情不說，還讓李瑞抓了現場，委屈得哭哭啼啼地離開，這樣的夫妻倫理課，李洪志是不是該好好的補一補？

　　宣揚“教育無用說”，對子女的“愛”何在？

　　人所共知的《三字經》說，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”教育子女是父母不可推卸的責任。身為父親的李洪志如何教育女兒李美歌的？他認為，“一切都安排好了。為什么還要教育？”（《歐洲法會講法》）不允許接受教育的李洪志希望李美歌干什么呢——修煉法輪功。他說，“有些孩子……來干什么呢？來得法”（《為長春法輪大法輔導員講法》）；“有許多小孩是有來頭的，都是要得這個法的”（《濟南講法答疑》）；“小孩沒有大人的那些個觀念、復雜的思想構成的東西，他很簡單，所以得起法來就快”（《美國西部法會講法》）等等。錯誤的觀念必然導致錯誤的行為，錯誤的行為必然導致錯誤的結果。咱們看看李美歌，在應該到校學習的年齡不認真學習，而是被李洪志帶著傳播法輪功；在該立業的年齡不立業，而是去搞“神韻”演出當“邪二代”；在該嫁人成家的年齡不成家，致使三十多歲成為“剩女”…….將來還會發生什么？誰都可以想像其中的原因究竟該怪誰！

　　父母對子女要正確的“愛”，正如“在這個世界上,絕大部分的愛，都是為了聚合。只有一種愛，是為了分離。這種愛，就是父母對子女的愛”所說，父母要從心里為孩子的成長自立而付出，而不是把孩子當成私有財產。看看女兒李美歌的成長經歷，再看看李美瑞現在的處境，李洪志是不是該捫心自問呢？

　　遵守倫理，快樂的不僅是自己，還有家人，對整個社會也有益。同時，遵守倫理，用倫理約束行為，靠當事人的自我教育、自我醒悟和自我彌補。就局外人而言，只能以事實為依據，對當事人進行“棒喝”——沒有人倫，還叫人嗎？