位于日本東京市中心的靖國神社不是一座普通的神社。日本領(lǐng)導(dǎo)人和政客參拜靖國神社成為衡量戰(zhàn)后日本如何認(rèn)識歷史的一個重要指標(biāo)。今年四月日本副首相麻生太郎為首的多位內(nèi)閣成員和168名議員不惜破壞日本與東亞鄰國的關(guān)系,執(zhí)意參拜靖國神社。東京大學(xué)大學(xué)院綜合文化研究科的高橋哲哉教授稱靖國神社為戰(zhàn)后日本繼承的“帝國”負(fù)的遺產(chǎn),也是日本社會右傾化的象征。為了向日本人解釋何為靖國問題,高橋教授于2005年撰寫了《靖國問題》一書,在日本出版。此書被譯為中文和韓文在中國及韓國出版。中國日報社東京記者站蔡虹對高橋教授進行了專訪。內(nèi)容如下:

問:　您的書在2005年4月出版后多次再版,登上了日本的暢銷書榜。那么靖國問題在日本是一個被大家認(rèn)知的事嗎?

答:　日本的人口和中國比起來要少很多,對于一本這么理論性的內(nèi)容也比較難的書來說,能賣掉30萬冊已經(jīng)是挺少見的。從量來看已經(jīng)是賣得很好了。這是因為當(dāng)時由于小泉首相反復(fù)參拜靖國神社,導(dǎo)致(日本)和中國、韓國之間在外交上出現(xiàn)了問題。那么,靖國問題到底是什么?其實說起來,日本人根本不了解。很多(日本)普通老百姓不理解為什么首相去參拜靖國神社后就會成為問題。這些人有可能認(rèn)為看了此書后就能得到答案,因此就買了。但是,雖然說是30萬冊,從整個日本人口來說也只是一小部分。與之相比,我認(rèn)為還是有很多年輕的日本人持有“日本的首相去參拜神社哪里有錯了”這種想法。其實這些人根本就沒有真正了解靖國問題。但是,只要首相參拜就會受到中國、韓國的譴責(zé),他們對此感到很不愉快。

問:　靖國神社是怎樣一個神社?

答:　在日本江戶時代末期的內(nèi)戰(zhàn)中明治政府的勢力取得了勝利。這股勢力的人為了紀(jì)念　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在內(nèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死的人,把他們作為“神”來祭祀。在明治時期,日本在日清戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等戰(zhàn)事中相繼和大國交戰(zhàn),取得了勝利。但有很多人在戰(zhàn)爭中死去。這些戰(zhàn)死者都被作為日本宗教神道教里的“神”而祭祀在靖國神社里。而且因為他們是在戰(zhàn)爭中死亡的,所以把他們都稱為“英靈”來崇拜。靖國神社就成為了這樣一個神社。在內(nèi)戰(zhàn)中誕生的神社馬上就成為了祭拜(日本在)對外戰(zhàn)爭中陣亡軍人的神社。

1945年日中戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束。在此之前戰(zhàn)死的大約250萬日本人都被稱為“神”和“英靈”而被供奉在那里。將為國家而戰(zhàn)死的人作為英雄或是殉國烈士來表彰,這種行為在哪個國家都是有的。但是,日本的靖國神社供奉著在舊日本軍挑起的侵略戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的人。所以,在國際社會上靖國神社是一個特殊的神社。難題就從這里而出。

問:　靖國神社為什么會是一個問題?

答:　對于中國和韓國來說,如果日本的首相去參拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社,就意味著日　　　本政府否定了東京審判的結(jié)果,也就意味著日本否定了戰(zhàn)爭責(zé)任。所以加以批評。當(dāng)然,這只是其中的一個問題。靖國問題其實在這之前就有了。(這其中)有好幾個問題。

首先,二十世紀(jì)六十年代靖國問題在日本國內(nèi)就成為了一個大問題。為什么這么說呢?到(日本)戰(zhàn)敗為止,靖國神社是日本軍的神社,也就是國家運營的神社,所以說是軍國主義的象征。戰(zhàn)敗后為了讓靖國神社不再發(fā)揮這樣的作用,把它和國家分開了,它成為了宗教法人,是一個民間的宗教團體。當(dāng)時自民黨再一次想把靖國神社轉(zhuǎn)變?yōu)閲疑裆?由國家來保護和運營。(自民黨)為此向國會提交了一個議案,引起了很大的爭議。很多人認(rèn)為如果這樣做的話,軍國主義就會再一次復(fù)活。(日本)國內(nèi)的革新勢力、宗教組織、勞動團體等都對此予以反對。所以自民黨提出的這個議案沒有被通過。此后自民黨在國會中還曾多次提出此議案,但都以失敗告終。這個問題在此后的數(shù)年間一直備受爭議,后來自民黨放棄了這個想法。雖然是放棄了,但自民黨改走了另外一條路線:以內(nèi)閣大臣的身份去參拜這個作為民間宗教團體的靖國神社,從而來強化靖國神社的作用。

其次就是憲法問題。日本的憲法禁止國家、中央和地方政府進行宗教活動。在這里我們就談國家吧。政府不能與神社等建立特定的關(guān)系,進行宗教活動。這就是所謂的政教分離。但是,在自民黨中內(nèi)閣總理大臣等參拜了靖國神社。參拜這個行為就是宗教活動,因此在日本國內(nèi)遭到很多批評,在一些地方也被起訴了。八十年代中曽根康弘首相執(zhí)政,他是鷹派政治家,提出了強化國家主義的政策。1985年8月15日,也就是日本的戰(zhàn)敗紀(jì)念日,他去靖國神社進行公開參拜。為了不被指責(zé)為違憲,他在參拜的方式上動了腦筋。正式的參拜方式應(yīng)該是2次敬禮,兩次拍手,而認(rèn)為比如將兩次拍手改成1次就不算正式參拜。所以當(dāng)時中曾根首相是以內(nèi)閣總理大臣的身份用類似的“非正式”的方式參拜。就在1985年8月15日中曾根首相正式以公職身份參拜靖國神社的時候,中國方面提出了抗議。1978年靖國神社合祀甲級戰(zhàn)犯,1979年此事被公開。

從中曾根首相開始靖國神社發(fā)展成為了(日本的)外交問題。自民黨在二十世紀(jì)七十年代暫時放棄過把靖國神社恢復(fù)到由國家管理之下這個想法。但是自民黨中有一部分人依然有這個想法。現(xiàn)在的日本政治家里面,副首相麻生太郎這次(今年)參拜靖國神社,他說要再一次把靖國神社恢復(fù)到置于國家管理之下。

在日本國內(nèi)以及韓國和臺灣有一些遺族認(rèn)為不能承認(rèn)靖國神社不經(jīng)他們同意而自作主張將他們死去的親人合祀在靖國神社里,他們要求(靖國神社)取消供奉(他們的親人)。但是靖國神社一直拒絕他們的要求。